Kumbuka ya Uwasilishaji: Kazi hii inatokana na ziara ya jamii na uandishi wa nyaraka uwanjani uliofanywa na Asia Indigenous Peoples Pact (AIPP), Inter Mountain Peoples’ Education and Culture in Thailand Association (IMPECT) na Indigenous Media Network (IMN). Inatumika kama utafiti wa kesi ya utetezi juu ya jinsi Maarifa ya Asili yanavyotoa mpango mkakati kwa malengo ya kimataifa ya hali ya hewa na bioanuwai.
Wakati dunia inakabiliana na migogoro ya hali ya hewa na ukosefu wa chakula, jamii ya Pgaz K’nyau (Karen) iitwayo Ban Mae Jok (au Ban Mae Jok Kee), iliyoko katika mabonde ya Mae Taeng, Chiang Mai, Thailand, imethibitisha kwamba suluhisho si mara zote liko katika teknolojia ya hali ya juu. Badala yake, inapatikana katika uhusiano wa kubadilishana kati ya watu na msitu. Hata hivyo, mtindo huu wa maisha wa karne nyingi sasa unatikiswa na miundo ya kisheria iliyojikita katikati inayokataa haki za asili za Watu wa Asili.
Mercy Farms (Rai Metta): Maadili ya Kushirikiana Ambayo Dunia Inapaswa Kujifunza
Moyo wa Ban Mae Jok si tu kuishi, bali ni kuwepo kwa Rai Metta (Mercy Farms) — maeneo ya kilimo yanayovuka maslahi binafsi ili kuunda benki ya chakula kwa viumbe wote hai. Ndani ya mfumo huu wa kilimo cha mzunguko, wakazi wa vijijini hukua zaidi ya spishi 25 za mimea asilia ili ziwe chanzo cha chakula kwa wanyamapori mwaka mzima, na hivyo kuruhusu wanyama kutafuta chakula kwa usalama ndani ya maeneo yaliyo chini ya ulinzi. Hii ni mbinu ya kupunguza migogoro kati ya binadamu na wanyamapori na kurejesha usawa wa ikolojia.
Wanaume na wanawake wa kijiji cha Mae Jok wakipanda mbegu katika Shamba la Huruma, Kaskazini mwa Thailand. Picha na: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Tendo hili linaakisi maadili ya kina ya Wazawa. Hawajioni kama wamiliki wa asili, bali kama sehemu muhimu ya mfumo wa ikolojia wanaoshirikiana na wanyamapori. Imani hii inainuliwa hadi kiwango kitakatifu kupitia ibada ya “Uteuzi wa Wanyamapori”, inayochanganya roho za jadi na imani ya Kikatholiki. Misa hufanyika ili kutoa wanyamapori na rai 2,339 za msitu kwa Mungu kama agano la utunzaji.
Uzuri huu unaenea zaidi ya jamii hadi ushirikiano wa serikali, ukiwaleta mashirika kama Hifadhi ya Taifa ya Huai Nam Dang na Hifadhi ya Wanyamapori ya Mae Lao-Mae Sae kushuhudia sherehe hiyo — ikithibitisha kwamba upendo na imani zinapoungana, usimamizi wa rasilimali unakuwa suala la moyo na hekima badala ya utekelezaji tu wa sheria.
Duka Kuu la Rai Kumi Elfu
Wakati janga la COVID-19 lilipomlazimisha Ban Mae Jok kuingia katika amri kali ya kutotoka nje ya miezi mitatu, jamii ilidumisha ustahimilivu wake huku vituo vya mijini vikikumbana na uhaba mkubwa wa chakula. Ustawahimilivu huu uliwezeshwa na “Supermaketi ya Msitu wa Rai Kumi-Elfu,” eneo kubwa la pamoja lenye ukubwa wa rai 10,713.
- 10,713 ENEO LA JUMLA LA RAI – Supermaketi ya msitu inayounga mkono jamii
- 88% MSITU WA HIFADHI – takriban rai 8,800 zilizotengwa kwa ajili ya uhifadhi
- MBOGO PORI ZAIDI YA 60 – Pamoja na machipukizi ya mianzi, uyoga, samaki
- 1,062 SIKU ZA KAZI ZA WANAUME – 2010 Kazi ya misitu iliyojipanga wenyewe
Kulingana na ombi la hati miliki ya ardhi la jamii la mwaka 2011, eneo hili limegawanywa kwa uangalifu katika rai 123 kwa ajili ya makazi, rai 758 kwa matumizi ya kilimo, na takriban rai 8,800 — 88% ya eneo lote — zimetengwa kwa ajili ya misitu ya uhifadhi na huduma. Mchanganyiko huu uliosimamiwa unafanya kazi kama benki ya chakula hai ya kudumu, ukitoa usambazaji endelevu wa lishe kutoka kwa zaidi ya spishi 60 za mboga pori, machipukizi ya mianzi, na uyoga, hadi vyanzo vya protini kama kamba na samaki kutoka Mto Mae Jok.
Mavuno ya porini ya msimu kutoka Jumba la Manunuzi la Rai Kumi Elfu. Chanzo: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Matengenezo ya “supermarket” hii yanategemea mtaji wa binadamu wa pamoja badala ya bajeti ya kifedha. Mnamo mwaka 2010 pekee, kati ya Januari na Mei, jamii ilipanga siku za kazi za watu 1,062 kusimamia msitu, ikiwa ni pamoja na kujenga njia za kuzuia moto, kufanya doria, na kuzima moto porini. Kwa mshahara wa chini kabisa wa kawaida wa 300 THB, hii inawakilisha mchango wa kujitegemea wa 318,600 THB (≈ 9,473 USD) — ikithibitisha kwamba jamii inalipia usalama wake wa chakula kupitia jasho la uhifadhi wa misitu.
Aw Tee Ker Tor Tee · Aw Kor Ker Tor Kor · Aw Deh Ker Tor Leh · Aw Yah Ker Tor Kwi
Kunywa maji, linda chemchemi. Kula kutoka msituni, linda msitu. Kula chura, linda kijito. Kula samaki, linda mto.
Falsafa hii inaanzisha agano takatifu la kubadilishana, ikihakikisha kwamba msitu unalindwa kama makazi ili uendelee kutumika kama duka kuu imara kwa vizazi vijavyo.
Mbegu kutoka Shamba la Huruma — aina za urithi zinazolimwa kwa ajili ya watu na wanyamapori. Picha: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Usimamizi wa jadi wa moto — Mifugo kama wazima moto
Moja ya seti muhimu zaidi za maarifa ya jamii ni usimamizi wa moto kwa kutumia njia za asili:
- Upunguzaji wa mafuta na mifugo. Ng’ombe na nyati hula nyasi na majani kavu, na hivyo kupunguza kwa asili mzigo wa mafuta yanayosababisha moto mkali wa porini. Wakati huo huo, kinyesi chao huchangia rutuba ardhini.
- Mifumo imara ya njia za kuzuia moto. Kwa zaidi ya miaka 40, Ban Mae Jok haijawahi kuwa na moto mkali wa msitu kwa sababu jamii inajipanga wenyewe kwa doria na inatunza ukanda wa kuzuia moto wa kilomita 33 — unaotegemea tu mchele na chakula kinachovunwa kutoka misitu yake.
Familia ya nyati wa maji wakila majani katika vilima vyenye ukungu vya kijiji cha Mae Jok — wazima moto wa kiekolojia, si vitisho vya kibayolojia. Chanzo: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Jamii huchangia maelfu ya saa za kazi za binadamu kila mwaka katika ujenzi wa njia za kuzuia moto na doria, na hivyo kuokoa serikali mamia ya maelfu ya baht katika bajeti. Hata hivyo, badala ya kupata msaada, wanapata ukosefu wa usalama wa kisheria.
Njia ya kuzuia moto yenye urefu wa kilomita 33, inayotunzwa na wakazi wa vijijini kwa zaidi ya miongo minne bila ufadhili wa serikali. Chanzo: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Vizuizi vya Kisheria — Changamoto kwa Uendelevu
Licha ya miongo kadhaa ya usimamizi madhubuti unaoongozwa na wenyeji kupitia Rai Metta, supermarket ya rai 10,000, na usimamizi wa hali ya juu wa moto, jamii kama Ban Mae Jok bado zinakabiliwa na vikwazo vya kisheria.
Katikati ya juhudi za serikali za kusimamia rasilimali kupitia amri chini ya Sheria ya Hifadhi za Taifa na Sheria ya Uhifadhi na Ulinzi wa Wanyamapori (2025), imejitokeza vikwazo vikali vya haki za binadamu. Sheria hizi zinatumika kama zana za “kugandisha” njia za jadi za maisha. Haki za ardhi zinachukuliwa kama mipango ya kukodisha kisha kumiliki yenye muda wa miaka 20 unaoisha na urithi usio wa moja kwa moja, zikikataa ukweli wa kihistoria kwamba jamii hizi zilikaa eneo hilo kabla kabisa sheria za serikali kuwepo.
Zaidi ya hayo, kuweka kikomo kwa ukubwa wa ardhi kwa kila kaya bila kuelewa kilimo cha mzunguko — uvumbuzi uliothibitishwa wa ekolojia ya kilimo — kunalazimisha jamii kuelekea kilimo cha mazao moja kinachotegemea kemikali. Wakati mfumo wa kilimo cha mzunguko unapoharibiwa, benki za mbegu za asili na usalama wa chakula hupotea pamoja nao.
Paradoksi nyingine ni mtazamo wa kisheria wa mifugo kama tishio la kibayolojia, unaosababisha marufuku au ada za malisho. Kwa kweli, mifugo hufanya kazi ya kiikolojia inayopunguza mafuta ya moto wa msituni. Kuzuia hili chini ya Kifungu cha 21 cha Sheria ya Hifadhi za Taifa na Kifungu cha 55 cha Sheria ya Wanyamapori kunaharibu mfumo wa kiikolojia wa kitamaduni unaolinda msitu, na kuigeuza walinzi wa msitu kuwa wahalifu.
Hatimaye, sheria inaunda “Ukuta wa Uraia” kama sharti la haki za msingi, na kuwageuza walio katika mazingira magumu zaidi — ambao wameishi huko kwa vizazi — kuwa wavamizi katika nyumba zao wenyewe.
Ban Mae Jok — kijiji cha Karen katika mabonde ya Mae Taeng, Chiang Mai. Picha na: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Ikiwa sheria inalenga ‘msitu bila watu,’ ni yenye kasoro. Watu, wanyama, na msitu lazima waishi pamoja. Ikiwa sheria itawatoa watu kwenye msitu, itasababisha ‘watu bila misitu,’ na hatimaye msitu utaharibika kwa sababu hakuna mtu atakayebaki kuilinda. Pale ambapo kuna Watu wa Asili wa Karen, kuna msitu.
Bi. Phanee Pongphraisun, Kichwa wa Kijiji cha Ban Mae Jok. Picha na: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Mapendekezo ya Mabadiliko — Zaidi ya Uhifadhi “Usio na Watu”
Uhifadhi wa karne ya ishirini na moja lazima ubadilishe kutoka kwa mifano isiyo na watu hadi usimamizi unaotegemea jamii. Serikali ya Thailand lazima ibadilishe muundo wake wa kisheria katika maeneo makuu matatu:
- Ukimtambuzi wa Haki za Pamoja Kubadilisha kutoka kwa vibali vya mtu mmoja mmoja, vya muda mfupi au mgawanyo wa ardhi, hadi haki endelevu za jamii zinazoweza kurithishwa.
- Kukubalika kwa desturi za kitamaduni na kilimo cha mzunguko. Sheria lazima ziheshimu na kutambua desturi za Watu Wenyeji ambazo ni muhimu kwa uhifadhi wa bioanuwai na ustahimilivu wa hali ya hewa.
- Ushiriki wa kweli Watu wa asili lazima wawe washirika wa kimkakati wenye mamlaka ya kufanya maamuzi na msaada unaofaa wa bajeti — si tu wasaidizi wa maafisa wa serikali.
Bi. Phanee Pongphraisun, Kichwa wa Kijiji cha Ban Mae Jok. Picha na: Lakpa Nuri Sherpa, AIPP
Hitimisho
Somo kutoka Ban Mae Jok ni wazi: msitu hauishi kwa sababu ya sheria kali, bali kwa sababu watu wanapenda na kuheshimu. Ikiwa serikali itaendelea kutunga sheria zinazokandamiza maisha ya Watu wa Asili, hatupotezi tu jamii, bali pia mfano wa kuishi kwa binadamu katika dunia inayopata joto.
Ni wakati wa kubadilisha shaka na kutambua haki za binadamu na kujitawala, ili njia ya maisha na uwepo wa Watu wa Asili iendelee kulisha sayari — na kuchangia moja kwa moja katika kufikia malengo ya kimataifa ya hali ya hewa na bioanuwai.
Vyanzo
Viongozi wa Jamii wa Ban Mae Jok
Phnom Thano — imnvoices.com · imnvoices.com/?p=1602
Pimonphan Chanprateepsong — Inter Mountain Peoples’ Education and Culture in Thailand Association (IMPECT) · impect.or.th/21233
